「三位一體」的意識聯合統一。意識變化成身；「轉識成相」。耶穌死後即能分化百億身，普遍進入一切世間。然而；耶穌復活、顯相、升天……，直往永生之地——「天國」，是否仍回歸人間是個問題？如果還在人間，聖經為何聲稱：「耶穌將再來？」耶穌來與不來，並不重要。最重要的是提昇耶穌得永生的天主之「光」是否再來!?對人類真正具有生命意義與價值的是宇宙光，而非耶穌之形相，值得人類敬仰與崇拜的也只有宇宙光———天、地、人的主宰。
耶穌是「人」，釋迦佛也是「人」。凡是「人」的形相不值得「人」去崇拜！同樣古今都是「人」？為什麼「人」敬拜「人」!?現代人敬拜古代人？中國人跪拜外國人？「人」拜「人」是不合理的！人的生命來自於「光」，是生命（本體）的父母。因此；只有父母值得「人」敬仰與崇拜！聖經中的上帝之「光」，古蘭經中的安拉之「光」，佛經裏的佛「光」……。除了宇宙「光」以外，凡是有「人」形相的「偶像」皆不值得崇拜！聖經與古蘭經記載得很正確：「不要拜偶像！」不要拜偶像！人啊！聽到否？不要拜偶像！為了顯發自身的生命（本體），「不要拜偶像」！
生命的意義與目的在於連繫「三位一體」的聯合與統一，開拓宇宙繼起的生命(本體);繼往開來，延存生命的連續性、永恆性，本著肉身的生存期間，作有效地運作與調整。使其「本體」（生命）與肉身的均衡發展，完成生命永生的實質意義與目的！
耶穌與釋迦之所以受後世者無限地追思與永恆的敬仰崇拜，關鍵在於自身經驗所建立的神聖生命體會，啟發人類的生命永生觀！其精神教義之所以神聖偉大高貴；教導開示人認知原有的生命（本體）。開示人開發真實生命的內蘊。豐富自身完美統一的生命。使有限的肉身生命因啟發而提昇與超脫，轉換生命的價值。短暫成永恆，有限成無限！提醒眾生顯揚原有的生命，後世者若能覺悟其教義，則同樣與耶穌、釋迦超越生命的界限，超脫輪迴得永生！古今皆然。耶穌與釋迦能，現代人亦能。
神佛上帝分內外；宗教上的神佛上帝屬於外在形上客體，人「心」中的神佛上帝為內在形而上「本體」。「形上」與「形而上」略有差異。主體與客體之別。宗教上的神佛生為肉身時，早已成道歸於宇宙光中，人不可能直接連絡溝通感應宗教的「外在」神佛上帝？除非人先遇到「宇宙光」，「宇宙光」推湧現出神佛上帝生為肉身時的形像與人互相感應。如果人自以為隨便擺個法會儀式，誦經獻金，燃香禮拜……，諸佛上帝天神即隨感而至，應召而來，未免太蔑視神佛上帝了！自己創造出的儀式？召神請佛若是如此簡單容易，遇有人間天災、地變、人禍、兵變等戰事，隨請而至!?以宗教禮儀方式，請求神佛上帝為人類平息天災地變、人禍……，盡速平息人間爭鬥，國泰民安，世界和平。宗教領袖大結合祈求諸佛上帝天神賜于人間福祉，豈不大快人心之福事!?真正地為人類直截了當降福！多少年來；人類曾祭天拜地，祈求諸佛上帝天神，為諸佛上帝天神奉獻與犧牲，投以巨資築建多少教堂寺廟……。人類是否得到心靈的平靜？諸佛上帝天神到底為人類降臨多少平靜？釋迦佛與耶穌等收取人類多少錢財？難道不能為人類的和平安定降于某些程度的恩賜？人類祈求再祈求！敬拜再敬拜!?耶穌呵！釋迦啊！憐憫人類吧!?人類需要拯救！需求和平與安定！請賜福!?耶穌與釋迦聽「人」指揮？唸誦，耍個噱頭，比個手腳等儀式？隨請而至!?若是如此？依耶穌與釋迦的「無所不能」。耶穌的神通廣大，釋迦的法力無邊！相信能為人類帶來安定與和平！可是；為何耶穌與釋迦仍然默默無語？人類繼續不斷虔誠祈求，敬拜。世界各地嚴重惡化地動盪不安？天災、地變、人禍……，無止境地連接發生。神聖高貴不可侵犯的宗教諸佛上帝天神竟然見人類的動盪不安毫無反應？也罷！人類該覺醒了。向外有求無應，試試返向內求內在的神佛上帝——「本體」。「本體」具備外在諸佛上帝天神的知能。「萬法唯心」。一心生萬法。只要人人發揚出人性，個個顯發「本體」；自然光明正大，社會自然安定，國家自然和平，世界自然大同！
宗教上的諸佛上帝天神為何有求無應？諸神佛上帝早無人慾，視人間為骯髒污穢的塵土。故曰「塵世」。諸神佛上帝教導人類，脫離凡塵，人生苦海無邊，早日解脫，登上彼岸。欲渡人類，唯有從本心性（本體）啟迪開示解救。明心見性。見性成佛。耶穌提示人認知心中的上帝，跟隨上帝往永生的天國。天國，淨土，佛土，涅槃世界；極樂世界，光明國土，佛境土，上帝的世界……。皆是諸佛上帝引導人嚮往的國土。諸佛上帝從未勸人移民國外。人間四處充遍火宅，地球上處處盡是人慾包圍的地獄。諸佛上帝天神希望人類早日脫離苦海無邊的地獄，往永生境地長居億萬年。至於人間之互相爭鬥，只為私慾爭來鬥去？爭權鬥利，爭鬥個你死我活，亦不關諸佛上帝天神事？神佛上帝不干涉人事紛爭，若干擾人事，即非真正的神佛上帝！真正的神佛上帝；無慾，無事，無念，無喜憂，無人間所謂的是非善惡。人間私慾製造種種邪惡，人慾產生各型各式大小規模戰爭，互相殘殺惡鬥，恐佈，流血，死亡，殘殺，暴動……，皆是人慾流露的自然行為。站在宗教諸佛上帝天神的立場；人類的鬥爭，誰是誰非？誰善誰惡？無從下定義？只能「順其自然」，順其人慾之互相殘殺爭鬥而自生自滅。這是生為人之肉身生命的生死自然定律！凡人總自以為自己是正，是善。異己者為邪惡？自己是好人？沒問題。有問題的是敵人？敵人就是壞人？所以；生為人；沒有好人，也沒有壞人。善人有作惡之念，惡人亦有為善之時，善惡是非由人自作決定，非他人之肯定與否定。若祈求神佛上帝幫助？神佛上帝無人間是非善惡。左右為難，無從幫助人，無能為力調解人的爭鬥。乾脆不管人間和平安定事!?因此；人類企圖向宗教上的諸佛上帝天神祈求和平安定顯然無效。世界各地不但無和平安定的跡象；反而戰鬥愈激烈。算了吧！人！不必再觀看宗教神佛上帝的親臨與垂愛？不再期待奇蹟出現，一切靠自己（本體）。其實；人類自身所發生的形上之「內」感「外」應皆來自於「本體」，非出於外在的神佛上帝之感應，不需再執著於外在神佛上帝的親臨與垂愛？醒來吧!?迷失的人？該自我覺醒，作一次勇敢的突破，由「外」轉向「內」求！自我印證「佛在心中莫遠求」！上帝就在人的心中！
「天眼」；又稱「心眼」。「本體」的意識出離後感攝宇宙光體的照明而畢露萬象。有限的肉眼視覺隨其心眼的伸張，擴大至無限。多重視覺組合成了廣度、深度、遠度的萬動萬形萬狀萬有的變化，色澤鮮艷，亮麗透明，意境深遠活潑生動，內容超越出時空一切現象範疇，無所不容，無所不包。有如聖經所說：「上帝創造萬物。給于萬有……。」
聖經上講耶和華有七個眼睛周遍大地萬物。聖經中的耶和華被「先知」（人）奉為創造天地萬物的萬能上帝!?天地萬物非聖經中的上帝創造的！聖經上創世紀的景色，宇宙天地日月星辰萬物轉動運行變化活動，在「天眼」中常出現的境相內容。按理；「上帝創造萬物」應該形容耶和華上帝的「光」能感攝天地萬物。在上帝之「光」的照明之下，榮光顯現萬有，萬象俱明，萬物呈現。非指世界萬有物質實體是上帝所創造！後世者無實際「境界」體驗，歪曲理論的內蘊，盲目崇拜上帝的萬能！豈非是宗教信仰意識的自我優越感？「上帝創造萬物」類似老子的：「道生萬物，生天地萬物之母」。同孔子的「萬物自得」，皆出自於「天眼」之境相變化內容。
「意識」起動是形成「天心智」的主要因素。意識起動湧現的「思潮」，非胡思亂想的五官意識思潮，而是額外的「思潮」。所謂額外的思潮即是五官知覺抵擋不住的「起動」意識。例如：瞬間的動機，預兆，直覺，心血來潮……。演變成無法自止遽然湧起的思潮，滾滾洶湧澎湃的「思潮」莫名不斷地湧現？此時人以平心靜觀其額外的「思潮」之流動變化，起動意識則隨人之靜觀轉變成「思潮中之思潮」。思潮翻滾交流中形成「無聲之聲」，非常清晰，易於明白分辨。雙重思潮雖然交流重疊，並不干擾侵犯五官知覺。人發生此深層的重疊思潮，沿此意識起動潛移默化，領受「本體」意識起動自然所流露之「智」，謂之形上「智」。
真正的上帝耶和華，無所不知，無所不能，能弱能強；不聽從人的指揮，不服從人的安排，不按照人的私慾而行動！耶和華就是耶和華！
人能見到上帝？是上帝主動見人。人與上帝初交往，人處於完全被動。在上帝面前人不可能存有私慾。能親眼見上帝的人；首先；必須顯發內心的「本體」。具有「天眼」啟開，始能見到上帝。例如：摩西在西乃山荊棘叢中初見上帝耶和華，「天眼」直接開啟，面向上帝，與上帝說話。「天眼」未啟，絕對不可能親見上帝。
大道應世降臨，順其自然的特性流行；因應強弱、高低、正反、靜動、進退之勢……變化莫測。智者知其變化而因應時勢。耶穌知之得永生道。摩西知之成外王功。
耶穌以「弱」勢完成內聖道。摩西「強」勢得其功。「反」為道之動，「弱」為道之用（老子語）。大道應勢，就低應低。守黑著黑，及反推逆……，順勢而行；反逆成正，守黑就白，就辱得榮。智者順應其強弱，正反之勢而成之。摩西能「強」。耶穌能「弱」。強為王，弱者道。耶穌「弱」其小地努力祈求榮光顯揚事功!?祈求再祈求，禱告再禱告！求而無應，思而無動，勉而無行，行而無成，動而無得……。則「反」靜為觀，守靜應變，絕勿怨恨氣濁，混亂其明。動為亂，靜則明。守靜抱明，則知大道之變化，順應變化，道就功成！耶穌柔「弱」之勢，順逆而正。任勞任怨，苦其心志，不怨天尤人，堅定意志，靜默守光。同伴恥笑，居民詈罵，耶穌忍辱偷生，寧死不屈的弱勢精神，順勢而行地完成偉大神聖的內聖永生道。
「本體」賜于肉身生命；肉身稟承生之命與運。「命」指前生轉世過的肉身，「運」則是肉身生存環境的際遇。人生命運；生之命運，死之命運，「本體」全權負責。「本體」主宰人的生與死；故曰：「富貴在天，生死由命」！
「本體」是肉身的「真主」。耶穌與釋迦建立「本體」（天父觀）為主；其原教義內蘊啟示人類的真實生命內容，以身作則自覺、自悟、自證，以「本體」為真主。原教義由講經說道者的演變，耶穌成了獨一無二的真主。執著者的「本體」被權威優勢的耶穌取代為「主」了？「本體」隨著時代的信仰潮流而淹沒，現代人真的完全迷失屬於自己的「真主」（本體）。中國的執著者認外國人耶穌為「主」？中國人失落自己的「主」？中國人無「主」？其實；各人自身內在的「本體」，就是每個中國人的「主」。中國人必須體認耶穌與釋迦的精神教義，找回失落的「真主」（本體）。凡有良智的中國人必作自我的覺醒，以自身內在的「本體」為「真主」！耶穌釋迦的教育宗旨，必亦教導啟發後世人類立「本體」為「主」。若自我丟棄遺失生命的「主」；離經叛道，違反耶穌與釋迦的神聖偉大真理教導。
釋迦成道的主因，自悟、自證「本體」的覺醒，絕非拜偶像方式而成道。眾所皆知，釋迦對於自性「本體」（本心性）的尊重；始言「天上天下，唯我獨尊」，終以「自熾燃，自歸依」。獨尊「我」（本體）。立下「明心見性，見性成佛」之論；對於超脫輪迴的永生道，具有深遠廣大的生命意義；與耶穌並駕其驅地開創後世者無限的永恆生命觀，奠定人類有限的肉身提昇轉換無限的生命價值。剋就後世人類的內在生命啟示，具有無限的追思與貢獻！
初學者向內溝通「本體」；首先建立肯定相信自身存在的「本體」觀念，針對內在的「本體」充滿相當的信心與尊重，再以「順其自然」迎接「本體」所流露的自然現象，順勢而行地從變化現象去認知、體會、印證。自然現象的變化，經人的思慮可以形成形上「智」。依此形上「智」更深入地從現象實證「天人合一」的境界。
「順其自然」；是人從「境界」踏入永生之地的關鍵，「本體」所具有自然而然的「自然性」。不勉而行，不思而中。人隨著「順其自然」的現象而行而中。成道完完全全歸於「自然」；若執著於古聖賢的「去人慾，存天理」，廢除摒棄七情六慾，泯絕情慾以迫使「無我」「忘我」狀態，絕非自然之道。不自然，則不可能超越。不自然即限制自己。限制自己的超越，極難於成道！古代的修學求道方式是否適宜現代化？或者；必須全面地淘汰，廢棄，踢除，革新，解禁，放鬆……，「本體」始能自然而然地超越限制而顯出其「自然性」。自我侷限在禁忌、戒律等儀式中，作繭自縛？封閉緊鎖？如何超脫？如何成道？豈非孔子所云：「天刑」！因此；現代學者欲實行「天人合一」的境界，必須直闖地突破傳統信仰理論的捆綁，勇敢自行啟發思想的超越，超脫出權威式的教條規律，開拓出寬廣的心胸！「本體」即「自然而然」沿著廣大的心量超脫出離，躍進宇宙生命的領域。假如初學求道者曾有拜偶像的習慣；面向偶像，心向「本體」，返觀內在。持著平常敬拜偶像的精神，由外向內返敬禮拜「本體」。不僅向「本體」獻上尊敬的心，甚至為「本體」奉獻犧牲生命，「本體」自然而然安排處理肉身的生命。有信心把生命獻給「本體」。「本體」必賜于人更豐富美滿的新生命！
識變身，識變相，識變聲，意識交流產生的聲、光、影、覺、象……。從自然的意識起動開始形成種種變化現象。
倘若人初遇不可思議的自然現象。立即擱開五官知識的判斷與分析，靜思返觀內在「本體」的意識起動變化，摒絕執著於自我的知識概念。優越感務必自誤以為耶穌或神佛觀音的疼愛與關懷？或是上帝的親臨與憐惜？執著者多年的信仰與崇拜偶像，很可能禮敬耶穌見耶穌？敬拜神佛觀音，神佛觀音顯現？虔誠之心終於親眼見到耶穌與神佛觀音？自我的奉獻與犧牲，真摯的生命呈獻給耶穌與神佛觀音!?甚至自認與耶穌等神佛觀音旅遊太虛？專程來帶優越感的執著者上天堂？下地獄？堅決自信絕對的事實！執著者所見耶穌與神佛觀音，非真正外在的偶像，而是「本體」根據執著者的信仰意識產生的「識變」覺象。意識起動變化成象。初學者若發生此現象，請勿著於此識變象？一切意識變化現象的產生，返觀諸己（本體）。感謝「本體」意識起動變化現象。具有「天人交會」的自然流露意義。大般若波羅密多心經大乘鎧品如是說：夢、像、嚮、影、陽、燄………等變化事，皆一切「心」所造化。一切由「心」而生，而感而相應。佛經上的「相應唯識」與「自體唯識」有所詳細解說。人之知覺；所「見」、「相」、「聲」、「影」……，全屬「本體」的意識變現。簡稱「識變」。
「本體」存在人的自覺中。
「本體」是人人各自個有的最原始生命。每個人屬於自身內在「本體」獨一無二的兒女。人的生命繼之於「本體」，「本體」的生命源自於宇宙「光體」。肉身生命為有形，秉日月光而生。「本體」則無形（意識存有），承宇宙光而延存。「光體」、「本體」、肉身合稱「三位一體」。「本體」飄浮於宇宙空間，生存于宇宙「光體」的範疇中，歷盡無窮的宇宙時空轉類異別，因果、分位、離化、種別、差異……。生生死死，死死生生，轉移換位，轉生滲入肉身。不同時代，不同肉身，「本體」始終保持原一。尤如聖經中的耶和華，降臨閱歷不同的時代，親近不同的先知，耶和華始終就是宇宙大本體。先知的肉身，生的生，死的死，毀滅的毀滅，不斷的生死毀滅；耶和華還是耶和華，永生不死的耶和華！耶和華向摩西介紹著：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……也是你摩西的神！我是自有永有的，耶和華是我的名字。」
