「本體」存在人的自覺中。
「本體」是人人各自個有的最原始生命。每個人屬於自身內在「本體」獨一無二的兒女。人的生命繼之於「本體」，「本體」的生命源自於宇宙「光體」。肉身生命為有形，秉日月光而生。「本體」則無形（意識存有），承宇宙光而延存。「光體」、「本體」、肉身合稱「三位一體」。「本體」飄浮於宇宙空間，生存于宇宙「光體」的範疇中，歷盡無窮的宇宙時空轉類異別，因果、分位、離化、種別、差異……。生生死死，死死生生，轉移換位，轉生滲入肉身。不同時代，不同肉身，「本體」始終保持原一。尤如聖經中的耶和華，降臨閱歷不同的時代，親近不同的先知，耶和華始終就是宇宙大本體。先知的肉身，生的生，死的死，毀滅的毀滅，不斷的生死毀滅；耶和華還是耶和華，永生不死的耶和華！耶和華向摩西介紹著：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……也是你摩西的神！我是自有永有的，耶和華是我的名字。」
耶和華似乎不適合這個時代了？現代人只能在聖經中，文字間看到耶和華？假如耶和華真的出現在現代，大多數的現代人亦不知覺？因為；現代人已迷失「本體」。耶和華的存在必須以人人心中的「本體」去感應其存在！現代人不在乎自己的「本體」，更談不上感應到耶和華。耶和華隨著「本體」的迷失而被時代所遺落。「本體」是人人內心中個有的「天父」，是誕生人的真正父親。肉身父母孕其人的骨肉，「本體」賜于人之生命！優越感的執著者，不認親生的「本體」為天父，當然亦不認識所謂的耶和華。
耶和華是「自然」之意，自然而生而有而存在。「本體」同是自然生，自然有。「本體」來自於「自然」。凡人不知「本體」的自然性；「本體」原諒肉身的無知。不知順其自然，反而違逆自然，限制束縛自然。「本體」的心量廣大無邊，不計較人的侷限之罪。為了使肉身了解、認知自然；「本體」自然起動意識，主動與人五官知覺連絡溝通，由內向外地流露各種變化自然現象示意人、啟發人。自然現象是「本體」的無形語言，人必從現象中去體會、證悟「本體」的無形語言。
「本體」存在於人心深淵中。常人無此自覺，不知其存在？「本體」隨人的無知而潛藏，如如不動。遇有自然意識起動，自然流露現象感應人的意識「合一」。所發生的現象，無知的人毫無反應？無從相應。「本體」只得收斂意識流動，恢復寂然不動。人缺乏認知內在的生命自然意識，喪失「天人合一」之良機。凡夫僅相信肉身的存在，全然無知內心中存有「本體」？更不相信自身內在的「本體」與人的成道永生息息相關！無論如何；肉身生命是短暫性，「本體」卻是永恆的常駐體。人必須有賴於「本體」的提昇，有限的生命隨著「本體」的提昇，轉換成無限的永生。有限的時空成無限的生命，正是修學求道者的總目的！
人的一生中，「本體」的自然性順人的生存環境偶然起動，瞬間出離於虛空。所歷之境，不斷地從意識流中傳遞於五官知覺。人在無意間感受到額外的「影覺象」；虛幻象？抽象意識覺象。彷彿是夢中的感覺象？於是乎；人感覺能飛？能浮空，能飛行走空？飄遊異境？遨翔太虛？恍恍惚惚飛過從未去過的陌生之境？隨著清醒，抽象的「影覺象」頓時消杳，只留下模糊不清的印象，「本體」意識己回歸回寂靜不動。「本體」意識起動出離，是凡人偶有的自然現象之一；通常人的五官知覺從未向內注意「本體」的靜動變化，遇有意識起動出離的變化現象，人往往大驚小怪？少見多怪？不明現象之所以然？困惑於百思不解的現象中。隨意套個虛構假設；自詡能「出竅」？自稱神佛菩薩類轉世？毫無形上概念，卻以形下之知識猜測、判斷，優越感地自下結論。「本體」是人心「內在」的神佛上帝！人不承認「本體」是神佛上帝的代名詞。自我執著心的肯定，偏偏自以為與「外在」的宗教諸佛上帝天神菩薩有關？受了一點宗教信仰與傳統「上下迴向」的觀念影響，更相信自己是神佛上帝菩薩之形上類轉世下凡渡眾生。自身未渡如何渡眾生？何況真正的「外在」神佛上帝菩薩若欲渡眾生，亦不需「轉世」！直接意識分化身，應世而「化身」！非由母胎孕育成「轉世」身？人自稱神佛菩薩形上類「轉世」？皆是出自於執著心與優越感的作祟!?況且；這個時代，已不需外在的神佛菩薩下降「轉世」！多數人的思想受了現世的環境思想污染，觀念骯髒，心靈齷齪，心胸狹窄、狂妄自大、自我封閉與禁錮……，執著於傳統的束縛中。戒律、禁忌等儀式矇蔽障礙了自我的「本體」！即使「外在」的神佛上帝菩薩降臨於眼前，如何解放緊閉已久的思想去相信？自我的封鎖，坐井觀天，仇視、排斥、嫉妒、辱罵……，又如何親近真正的宗教外在的神佛上帝菩薩!?倘若耶和華真的出現在現代？優越感兼執著者如何去面對耶和華？如何去接受現實神話的發生？優越感的執著者務必視耶和華是魔鬼！憤怒地背公式；奉主耶穌之名驅逐魔鬼！邪靈！因此；現代人必須先學習自覺、自悟、自證、自然起動「本體」意識。自渡自己「本體」顯發。才能認知外在的諸佛上帝天神菩薩！自然也能親身經驗地面向上帝——耶和華。
隨喜實證好文出自：宋七力天人合一實證
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