「三位一體」的意識聯合統一。意識變化成身；「轉識成相」。耶穌死後即能分化百億身，普遍進入一切世間。然而；耶穌復活、顯相、升天……，直往永生之地——「天國」，是否仍回歸人間是個問題？如果還在人間，聖經為何聲稱：「耶穌將再來？」耶穌來與不來，並不重要。最重要的是提昇耶穌得永生的天主之「光」是否再來!?對人類真正具有生命意義與價值的是宇宙光，而非耶穌之形相，值得人類敬仰與崇拜的也只有宇宙光———天、地、人的主宰。
耶穌是「人」，釋迦佛也是「人」。凡是「人」的形相不值得「人」去崇拜！同樣古今都是「人」？為什麼「人」敬拜「人」!?現代人敬拜古代人？中國人跪拜外國人？「人」拜「人」是不合理的！人的生命來自於「光」，是生命（本體）的父母。因此；只有父母值得「人」敬仰與崇拜！聖經中的上帝之「光」，古蘭經中的安拉之「光」，佛經裏的佛「光」……。除了宇宙「光」以外，凡是有「人」形相的「偶像」皆不值得崇拜！聖經與古蘭經記載得很正確：「不要拜偶像！」不要拜偶像！人啊！聽到否？不要拜偶像！為了顯發自身的生命（本體），「不要拜偶像」！
五教經典之「光」；宗教的本源，真正的主宰！獨一無二的主宰！——宇宙大本體——宇宙光。耶穌與釋迦能承受照明，現代人人也可以稟受照明！萬古來今，不分古今中外，照明的方式各異，照明的內容相同。宇宙光照明「人」的主題是「生命」（本體），凡受照明者，生命必得「永生」！若無「光」的照明，耶穌的復活，顯相，升天……，無從成立。一切形上的變化現象，因因果果，死死生生，轉類，異別，分位，離化，種別，差異……全是「光」的功能變化作用。「光」仍是千變萬化之源。因此；人類欲探討研究形上實體顯的萬萬種現象，從「本體」意識起動開始；出離接觸「光」。先顯發「本體」，自然而然溝通「光」。從今起；有心上道者自行實習意識起動。由思想的心路深入會合「本體」意識。平常生活，無論何時何地？隨時隨地潛意識中存有「本體」的概念。返觀內省察識，注意內在意識思潮的靜動，昇降，起浮變化。尤其突然而來的額外思潮中的「無聲之聲」，沿此思潮中的「無聲之聲」追根究底地探其究竟？意識思路的活動，很容易引發流露出「本體」的意識起動。遇有起動現象，從現象語言去認知、體會，則產生所謂形上「智」。由意識起動變化獲得形上「智」以作出離後的「智境相」的建立。柏拉圖有此概念；「智」的產生方法，依靠稟賦，並承受神意而造成人自有的特殊「思潮」。如果有模糊不清的抽象意識，經天神光明的照耀，則能一感而明。除了「思想的傳遞」，天神（本體）也會隨人的意識回到肉體。
人的意識起動，由本位出離，超脫穿越於時空度向與方位。交接連合宇宙大意識結成「三位一體」的意識時，統一意識的串連貫通固定了時空的定位。意識穿越超脫時空的途徑時，由此意識之形上「智」取得「智境相」中的時空路線。意識流行於時空軌道，必沿其宇宙大意識運行旋轉成的漩渦中心點進行。脫離軌道，勢必主動收回其意識，返回肉體。脫離時空軌道是初學者初次出離時可能發生的現象，由形上智控制「智境相」即可收回。絕無任何危險；如分層，斷裂意識！倘若能沿順宇宙大意識所形成的漩渦「光體」中心點進入時空軌道。百無一失地隨漩渦光體入境。並可另創時空隧道。突破超越時光點，時光線，時光面，時光天體接洽萬載於一瞬。通億萬里於剎那。容古今於須臾。納四海於眉間。億萬里之隔，萬千載之遠，百千世之距，籠天地於形內，統宇宙於眉睫中。意識所及，思之捲入「智境相」中。「一念之間」劃破時空界限。「一念之間」開拓出宇宙天地的寬廣無邊天道。直接闖進宇宙頂，環繞宇宙邊緣無數圈。探測出宇宙的真相。奪天地之造化，掠萬物之玄機！漩渦「光體」所置留的「智境相」竟是如此神奇妙用！涵蓋宇宙，容包萬象；所有境相，全是宇宙光體的照明。吞宇宙，占天地，睽日月，乘虛駕空，踢星星，吸風，吞雷，追閃電！仗宇宙漩渦光體之勢，凌宇宙天地萬物之威。風雲變色，天旋地轉，天地我立，萬化我出，不亦樂乎？
「三位一體」的意識結合統一。始於初學者的起動意識。有心上道的現代人；只要有信心，有生之年皆有可能成為「三位一體」的「天人合一」者。人人都能得永生的機會。意識起動正是邁向永生的生命起點。從意識起動，帶動整個生命的歷程。起動、出離、分離、交融、相應、攝入、互涵、契合、相生等等，包括了轉識成聲，成形，成能，成力，成體……，一體而化萬象，以一應萬，一本萬株。皆由意識的起動變化實現形上與境界的所有內容蘊義。完成人類生命最高理想境界。牛頓是否想到自身內在的「本體」意識起動？意識變化改變物質現象。「一體而化」的境界？是牛頓一直無法實現的物理總目標。佛經上稱草、木、瓦、石皆能成佛!?物理學上的無機物轉化成最高能量？依此原理，人豈不能成佛？人比不上草、木、瓦、石？人根據自身「本體」的意識起動變化，改變自我生命的質能，自行起動超脫轉化。轉識成相，即是成佛，自得永生。
隨喜實證好文出自：宋七力天人合一實證
留言列表
