宗教經典；不離宇宙光明體。離開了宇宙光明體,即無宗教可言。
自古至今；人類對于「宇宙光明體」僅局限於宗教式的信仰與崇拜。始終難於深入其究竟，一探宇宙光明體的圓滿真實相。
宗教理論；以宇宙光明體為主。名相各異，萬教同源。千經萬論各立名號，相同立名為——「光」。例如;無量光（阿彌陀）、光明遍照（毗廬遮那）、大日（光）……與天主之光、上帝之光等。各宗教的「光」依其時代、種族、區域、文化背景而產生不同的應化，不同的變化形相，不同的名相。追本探源，共出一體，全出自于宇宙光明體的「依類現形」。猶如世人所見的太陽，自古至今；古今中外，共同的太陽；同樣的陽光，若有差異，只是人類優越感與執著心所劃分出來的差別。
宗教原本教義是正確的（後世扭曲原本教義另當別論）；宇宙光明體是宇宙之「本體」，是獨一無二的宇宙主體。宗教經典的啟示與認知，人類對于光明體的超越性、神聖性自然產生了信仰與崇拜。透過種種儀式祈求親近；念經、禱告、禪定、膜拜、冥思、禮敬……，甚至奉獻犧牲，顯示出經典上的「永生」觀念已經深根固蒂樹立在信者的堅定心中，一心一意嚮往永生。例如：佛說觀無量壽經中的「極樂世界」，無量光引進極樂世界得永生。「無量光」依類現形化成阿彌陀佛象徵無量壽（永生）的內容。耶穌顯像、升天也展露出「永生」的真實義。念經往生西方極樂世界！？信耶穌得永生！？理論歸經典，經典由文字而立。在文字理論上尋求「永生」針對現代人而言仿佛是紙上談兵，空口說白話。現代人如何超脫理論？如何實踐理論！？雖然釋迦、耶穌相繼以無量光、天主之光奠定「永生」觀，後世人真正得永生有幾何！？如果人類只限制於文字上求「永生」，則永不超生！倘若無實際地攝受宇宙光明體之光明體性，人類絕無可能得永生！人類又如何去親近、接觸宇宙光明體呢！？返觀本心！顯明本心！自然可能相應宇宙光明體。「永生」方可實現！
中國儒學立「本心」為主題。「本心」為自身生命的「本體」。宇宙光明體是宇宙的「本體」，人心的「本體」與宇宙本體共同光明體性，宇宙光明體、本心（本體）與人合稱「三位一體」，「永生」必須「三位一體」之體性一致相合。佛教根據自性真如（本心）為宗旨，開發「本心」智慧體悟宇宙人生的實相，建立三世相續生命永生觀。若無「三位一體」的體性互相結合，生命意識流中斷陷於「無明」狀態，三世生命意識流無法連續，永生則不可得。人類內在之「本心」顯發投入宇宙光明中。其光明體性自然呈現出廣大生命層次與無窮淨土世界。因此；永生極樂世界依「本心」而存有，一切諸佛剎土從「本心」顯明生出。宇宙萬有生命內容潛藏于「本心」的形上智慧中（如來藏），顯發本心，形上智慧即能通明宇宙生命整體的內蘊。
人畢竟是「人」。人的優越感與執著心不能超脫生死，「本心」無生無滅，本來存在，本來具足，本心顯現即是超脫。人與「本心」所產生的生滅互轉，構成生命短暫與永恆交替輪回，短暫與永恆的轉換過程中，宇宙光明體性轉化提升，使之生命意識統一，本心圓滿相應宇宙光明體，形成旋渦光體相（智境相），智慧身，智慧光剎那從宇宙光明體性中轉化出生！！放光與分身的原理在此相應中成立。放光源自宇宙光明體，光中分化無量身，無量分化身互相產生放光作用，簡言之；「分身」即宇宙光明體依類現形而成的分化身，稱「光化身」。「分身」之本質與特性，其內涵相同于宇宙光明體性，宇宙光明體依人類顯現形相而成人身（分身），因此，分身是「三位一體」的符號，分身不僅是宇宙光明體與人的結合體；分身亦是人類「永生」的實相印証。宇宙光明體永恆長存，「分身」隨其永生不滅，宇宙光明體的光明遍照一切宇宙時空，「分身」亦流行住立於一切法界，無礙地運行於一切法界，分身既出於宇宙光明體，生於法界，以法界為生，故稱「法界生」；又稱「法界身」。
耶穌死後顯相升天，單元性的顯相，啟發了人類內在生命的永恆性。釋迦放光與分身開發了宇宙與人生的真相，示現永恆的真理大道。釋迦與耶穌的光明智慧融合相應，正是「三位一體」「天人合一」的具體實現。宇宙光明體表達在釋迦與耶穌的方式雖然生前死後各異，其共同主題是——永生！充份地顯現出人類「本心」的存在與價值，超越與永恆。生命原本是相續不斷的意識形態所組合而成，只是人類的「無明」障礙生命意識流轉，使得原有的生命意識輪回於黑暗的意識流領域中，隨著無明掙紮，難於自拔。「無明」即意識汙濁、黑暗。無明則不明白「本心」的存在與價值。黑暗汙濁的生命意識如果獲得宇宙光明體的融合，黑暗意識重獲光明，汙濁意識澄清，本心意識超越出無明的障礙而復活，意識轉變成智慧——轉識成智，人性轉換成光明體性，以此光明體性維系著生命的連續性；過去、現在與未來（來生）。當「本心」攝受此光明體性，不再輪回於黑暗的濁惡世界，重返宇宙光明中，立即顯相升天，自由自在地奔放，流行穿梭宇宙時空，永恆存在——永生！！
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